Volumen 5 / Nro. 13 /
Enero - abril 2023 /
ISSN: 2708-6305 / ISSN-L: 2708-6305
/ Pág. 89 - 103
Las
representaciones sociales: Un marco teórico y metodológico para abordar la problemática social
de la violencia en las relaciones de noviazgo
Social representations: A theoretical and
methodological framework to address the social problem of violence in dating
relationships
Marilia
Rosario Torrez Luizaga
mariliatorrez@hotmail.com
https://orcid.org/0000-0002-7306-4828
Universidad
Mayor de San Simón, Cochabamba, Bolivia
I Artículo recibido en diciembre 2022 I Arbitrado en enero 2023 I Aceptado en febrero 2023 I Publicado en abril 2023
RESUMEN
El presente
artículo está orientado a sistematizar un marco teórico de la Teoría de las
Representaciones Sociales propuesta por Moscovici en 1979, como sustento
teórico y metodológico para el estudio de la violencia de género en las
relaciones de noviazgo en el ámbito universitario. El objetivo de la
investigación es el análisis de las representaciones
sociales de la violencia de
género en las relaciones de noviazgo que enfrentan los estudiantes universitarios, desde el
abordaje de la disciplina del Trabajo Social, a partir de la configuración
narrativa discursiva en el ámbito de la UMSS. El desarrollo
metodológico cualitativo de esta investigación se basa fundamentalmente en el análisisdel planteamiento de la
teoría de las representaciones sociales de Moscovici. La misma que hace
referencia a los antecedentes
teóricos de las representaciones sociales, en la que se encuentra el aporte de
la sociología clásica con Emilio Durkheim con el planteamiento de la representación colectiva; una
aproximación al concepto de las representaciones sociales desde la perspectiva
de Moscovici y otros autores, que hacen referencia a los factores
que originan una representación social, la estructura de las representaciones
sociales y la objetivación y el anclaje, dos procesos, a través de los cuales
se forman las representaciones sociales, a partir de la definición de los
grupos sociales al tiempo que guían su acción, elementos teóricos
significativos para el estudio de la violencia de género en las relaciones de
noviazgo.
Palabras
clave: Representaciones sociales; Violencia; Violencia
en las relaciones de noviazgo
ABSTRACT
This article
is aimed at systematizing a theoretical framework of the Theory of Social
Representations proposed by Moscovici in 1979, as theoretical and
methodological support for the study of gender violence in dating relationships
at the university level. The objective of the research is the analysis of the
social representations of gender violence in dating relationships faced by
university students, from the approach of the discipline of Social Work, from
the discursive narrative configuration in the field of UMSS. The qualitative
methodological development of this research is fundamentally based on the
analysis of Moscovici's theory of social representations. The same that refers
to the theoretical background of social representations, in which the
contribution of classical sociology with Emilio Durkheim with the approach of
collective representation is found; an approach to the concept of social
representations from the perspective of Moscovici and other authors, who refer
to the factors that originate a social representation, the structure of social
representations and the objectification and anchoring, two processes, through
which social representations are formed, from the definition of social groups
while guiding their action, significant theoretical elements for the study of
gender violence in dating relationships.
Keywords:
Social representations; Violence; Violence in dating relationships
INTRODUCCIÓN
El abordaje de las
representaciones sociales y sus fundamentos teóricos planteado por Sergio Moscovici, constituye en
uno de los modelos de la Psicología social, que permitirá no solo el análisis
de los discursos desde una perspectiva de la psicología social e individual, si
no también, relacionar estos con los procesos históricos, culturales,
sociales y psicológicos que inciden en la violencia en las relaciones de
noviazgo, un fenómeno complejo y dinámico, sobre el cual existen diferentes
posturas académicas y sociales que intentan interpretar esa complejidad. Constituyéndose en un
planteamiento metodológico dentro del análisis del sentido común y de lo
cotidiano. Lo que permite plantear una explicación dentro del proceso de la
construcción social de una realidad, tomando en cuenta que las
representaciones sociales como categoría conceptual que permitirárelacionar
entre lo individual y lo social.En ese sentido, el presente artículo tiene como
objetivo construir un marco teórico-metodológico para el estudio de la violencia de género en las relaciones de
noviazgo a partir del modelo de las representaciones sociales
propuesta por Serge Moscovici en 1979 y de algunos investigadores como
referente teórico y metodológico.
MÉTODO
La metodología empleada para la
construcción del presente documento, se basa en la consulta a fuentes
bibliográficas disponible. Las mismas orientadas a la estructuración temática
de diferentes textos como revistas científicas y otras
publicaciones en relación a la Teoría de las Representaciones Sociales.
Orientado a generar
un marco teórico-conceptual para el análisis de la violencia de género en las
relaciones de noviazgo y plantear las dimensiones para el análisis del objeto
de investigación. Los hallazgos más representativos servirán para contrastar la
realidad cotidiana con la teoría para permitir construir relaciones lógicas
sobre el objeto de estudio.
RESULTADOS
Las
representaciones sociales como marco teórico y metodológico para la
investigación
La Teoría
de las Representaciones Sociales constituye una
de las principales contribuciones de la psicología social contemporánea al
estudio de la relación individuo-sociedad. Planteada inicialmente por S.
Moscovici en 1961. Esta teoría que tiene como
base el enfoque del Pensamiento Social,
que discute la dimensión social de la cognición humana. A partir de la
cual se dieron una serie de propuestas de tratamiento teórico y metodológico
del objeto de estudio.
Antecedentes
teóricos de las representaciones sociales
El análisis de los
referentes teóricos de las representaciones sociales, nos remite a los
antecedentes para comprender su significado epistemológico de lo social. En la
que se encuentranmuchas fuentes teóricas de las que se nutre como: la Etnopsicología
de Wund, El Interaccionismo Simbólico de Mead, Intercambios Co-Constructivos de
Piaget, La teoría Sociocultural de Vigotsky, la Construcción Social de la
Realidad de Berger y Lucman, Las Mentalidades Primitivas de Lucien Bruhl y Las
Representaciones Colectivas de Emile Durkheim, los aportes de Frits Heider, con
la psicología del sentido común. A partir de estos aportes, Moscovici plantea
la teoría de las representaciones sociales, siendo uno de los más
representativos la construcción del concepto de representación colectiva, planteada por Emilio Durkheim
El
aporte de la sociología clásica - Emilio Durkheim
Para
abordar el tema de las representaciones sociales, es importante mencionar que
Emilio Durkheim es el pionero en la construcción del concepto de "representación colectiva",
con lo que designaba la especificidad del pensamiento social, en relación al
pensamiento individual. En ese sentido la representación individual se
constituye en un fenómeno puramente psíquico, irreductible a la actividad
cerebral; en cambio las representaciones
colectivas plantean la forma de pensamiento que impera en una sociedad y que
irradia a todos sus integrantes. Como
mencionan Piña y Cuevas (2004) que el individuo se constituye en persona
mediante la incorporación de este pensamiento colectivo, constituido por
normas, valores, creencias, mitos.
Durkheim (1986) plantea que “la vida colectiva, lo mismo que la vida
mental del individuo, está constituida por representaciones: por tanto, puede
presumirse que las representaciones individuales y las representaciones
sociales, pueden en cierto modo compararse entre sí”. (p.53), planteando la
diferenciación entre lo colectivo y lo individual, tratando de identificar las
características de los dos ámbitos, establecidos en la naturaleza de las leyes
sociológicas y las leyes psicológicas, con el objeto de poner en evidencia que
ambas guardan una interdependencia. Así mismo en su obra “Las Reglas del Método
Sociológico”, afirma que la materia de la vida social no puede explicarse por
factores puramente psicológicos. Lo que las representaciones colectivas
traducen en la manera en que el grupo se piensa en sus relaciones con los
objetos que lo afectan. Y para comprender como la sociedad se representa a sí
misma y al mundo que lo rodea, es necesario considerar la naturaleza de la
sociedad y no la de los individuos particulares. (Durkheim, 1986, p.23). En base a dichos planteamientos, Durkheim define
las representaciones colectivas como
formas de conocimiento
o ideación construidas socialmente y que no pueden explicarse como epifenómenos de la vida individual o recurriendo a una psicología individual.
Estableciendo que, las representaciones
colectivas son formas de conocimiento construidas socialmente y que
no pueden explicarse como fenómenos de la vida individual o recurriendo a una
psicología individual.
En ese sentido, le asigna a la Sociología el
análisis de todo lo relacionado con las representaciones colectivas y a la
Psicología las representaciones individuales. Definiendo el campo de la
Psicología social, el estudio de las formas en que las representaciones
sociales se llaman y se excluyen, se fusionan o se hacen distintas unas de
otras. Pero a su vez relaciona el ámbito de estudio de la Psicología poniendo
en el campo de la Sociología, fenómenos que corresponden más a una especie de
Psicología Social o colectiva. (Durkheim,1895).
Posteriormente, es Moscovici quien retoma esos planteamientos y desarrolla una
teoría en la Psicología Social, en la que integra aportaciones de diversas
disciplinas.
Las representaciones colectivas plantean la forma de pensamiento que
impera en una sociedad y que irradia a todos sus integrantes. El individuo se
constituye en persona mediante la incorporación de este pensamiento colectivo,
constituido por normas, valores, creencias, mitos. (Piña y Cuevas. 2004).
Una aproximación al concepto de
las representaciones sociales
El abordaje de las representaciones sociales, conlleva la necesidad de
realizar un análisis desde la perspectiva teórica y metodológico instrumental,
que permita explicar las formas de construcción del pensamiento y su realidad
de los sujetos a partir de las diferentes ciencias (psicología social, la
socióloga, la antropología) en un carácter interdisciplinario. En los ámbito
públicos y privados, constituyéndose en generador de cambios y generador de
permanencia del orden social dominante. (Castoriadis, 1984)
La representación social fue presentada por
Serge Moscovici en su obra El
psicoanálisis, su imagen y su público, publicado
el año 1961, por Presses Universitaires
de France y su versión castellana el año 1979, por la editorial Huemul de
Buenos Aires. No obstante, el origen de las representaciones sociales, se
encuentran en la noción de las “representaciones colectivas”, planeado por
Emile Durkheim, quien considera que la sociedad requiere de un pensamiento
organizado. Al respecto, no toda forma de pensamiento organizado es una
representación social y la diferencia fundamental es que las representaciones
colectivas influyen a todos los integrantes de una sociedad, en tanto que las
representaciones sociales influyen sólo a un sector, comunidad o grupo de la
sociedad. Planteándose en una modalidad
particular del conocimiento, cuya función es la elaboración de los
comportamientos y la comunicación entre los individuos.
Moscovici, (1979), establece que la representación social es: “Un corpus organizado de conocimientos y una
de las actividades psíquicas, gracias a las cuales los hombres hacen
inteligible la realidad física y social, se integran en un grupo o en una
relación cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación”.
(p.18). Así mismo, considera que las representaciones sociales, son elaboraciones
colectivas de un objeto social por un determinado grupo, con el propósito de
guiar su comportamiento en la dinámica de la interacción comunicativa cotidiana
de los individuos que generan interpretaciones a cerca de la realidad. La misma
que incide en el pensamiento social de los individuos (Moscovici, 1963). Por el
alcance analítico del significado de las representaciones sociales, son varios
autores que plantean definiciones al respecto, que en cierto modo amplían la
visión del concepto.
Moscovici
(1986), define las representaciones
sociales,como
un conjunto de ideas, creencias y significados construidos socialmente y
utilizados para estructurar y organizar la realidad y actuar en consecuencia. En
dicho planteamiento se puede visualizar las formas de pensar e interpretar de
una la realidad concreta y su incidencia en las acciones que podría generarse a
partir de esa interpretación.
Así vemos a Farr
(1983), quien ha realizado varios estudios sobre las representaciones sociales
y plantea la siguiente definición:
Sistema
cognitivo con una lógica y un lenguaje propio. No representan simplemente
opiniones acerca de “imágenes de”, o “actitudes hacia”, sino “teorías o ramas
del conocimiento” con derechos propios para el descubrimiento y la organización
de la realidad. Sistemas de valores, ideas y prácticas con una función doble:
primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en su
mundo material y social y dominarlo; segundo, posibilitar la comunicación entre
los miembros de una comunidad proporcionándoles un código para el intercambio social
y un código para nombrar y clasificar sin ambigüedades los diversos aspectos de
su mundo y de su historia individual y grupal. (p.655)
En dicha definición
Farr, deja establecido, que las representaciones sociales tienen doble función:
Hacer que lo extraño resulte familiar y lo invisible perceptible”, lo que les permite
tener certeza a los individuos. También se encuentra Dence Jodelet (1984), quien define las representaciones
sociales como: “Sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo
que nos sucede, e incluso dar un sentido a lo inesperado; son categorías que
sirven para clasificar las circunstancias, los fenómenos y a los individuos con
quienes tenemos algo que ver, son teorías que permiten establecer hechos sobre
ellos. Las representaciones sociales son todo ello junto" (p.472).Y más
tarde en otra de sus obras, plantea que:
Las
representaciones sociales conciernen al conocimiento del sentido común, que se
pone a disposición de la experiencia cotidiana; son programas de percepción,
construcciones con estatus de teoría ingenua, que sirven de guía para la acción
e instrumento de lectura de la realidad; sistemas y significaciones que
permiten interpretar el curso de los acontecimientos y las relaciones sociales;
que expresan la relación que los individuos y los grupos mantienen con el mundo
y los otros; que son forjadas en la interacción y el contacto con los discursos
que circulan en el espacio público; que están inscritos en el lenguaje y las
practicas; y que funcionan como un lenguaje en razón de su función simbólica y
de los marcos que proporcionan para codificar y categorizar lo que compone el universo de la vida.
(Jodelet, 2000 p.10)
En cuyos planteamientos
se visualizan las formas en que los sujetos, asimilan lo que acontece en el
entorno de su vida cotidiana, las características de su medio ambiente, las
informaciones que circulan y conocen a los sujetos de su entorno.
Como diría Moscovici
(1993), la representación social concierne al conocimiento espontaneo, ingenuo,
denominado sentido común, por oposición al conocimiento científico que interesa
a las ciencias sociales. El mismo que se construye a partir de las
experiencias, de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que
circula atreves de la tradición, la educación y principalmente por los medios
de comunicación social. Constituyéndose en un conocimiento socialmente
elaborado y compartido. Y que bajo diferentes aspectos intenta dominar en el
entorno, comprender y explicar los hechos e ideas que surgen y actuar sobre y
con las personas. (p.473)
En general las
representaciones sociales al ser elaboraciones
colectivas de un objeto social por un grupo, con el propósito de guiar su
comportamiento y permitir la comunicación. (Moscovici, 1963), vienen a
constituirse en un fenómeno presente en todas las sociedades que evidencian las
formas en que la conciencia colectiva se ha ido adaptando a las nuevas formas
de legitimación en las sociedades modernas. “la diferenciación y
heterogenización de los grupos sociales que están en condiciones de legitimar
los conocimientos dieron lugar a la aparición de la ciencia moderna y de lo que
llamamos el sentido común. Por el contrario, en la sociedad tradicional las
formas de legitimación eran básicamente uniformes, lo cual explicaría el
término de representaciones colectivas empleado por Durkheim” (Castorina, 2003:15).
De ese
modo el análisis de las representaciones sociales, permite interpretar la
dinámica de las interacciones y las prácticas sociales, toda vez que la
representación, el discurso y la práctica se generan mutuamente (Abric, 2001).
Por lo que Moscovici, centro sus estudios en la dinámica en la que las personas
construyen y son construidas por la realidad social, proponiendo una teoría
cuyo objeto de estudio es el conocimiento del sentido común. Según Banch (1988)
enfocado desde su producción en el plano social e intelectual y como forma de
construcción social de la realidad, define la representación social como:
La
forma de conocimiento del sentido común propio a las sociedades modernas
bombardeadas constantemente de información a través de los medios de
comunicación de masas (...) en sus contenidos encontramos sin dificultad la
expresión de valores, actitudes, creencias y opiniones, cuya sustancia es
regulada por las normas sociales de cada colectividad. Al abordarlas tal cual
ellas se manifiestan en el discurso espontáneo, nos resultan de gran utilidad
para comprender los significados, los símbolos y formas de interpretación que
los seres humanos utilizan en el manejo de los objetos que pueblan su realidad
inmediata (p.81)
Factores
que originan una representación social
Desde el
planteamiento de Moscovici, (1979), las representaciones sociales emergen
condicionados por situaciones críticas o conflictivas. Constituyéndose en la dispersión de la información, las focalizaciones de ciertos aspectos de la
realidad que generan opiniones y juicios y la presión a la inferencia del objeto socialmente definido, frente
a situaciones de conflicto en un ámbito determinado o ante un fenómeno social.
La
dispersión de la información. Se da cuando la información disponible nunca
es suficiente y por lo general no se encuentra organizada. Los datos que
disponen las personas para formar una idea o propósito de un objeto preciso,
son generalmente limitados y muchas veces superabundantes. (Moscovici, 1979).
Por otra parte, la multiplicidad y desigualdad cualitativa entre las fuentes de
información con relación a la cantidad de campos de interés, hacen que se
vuelvan precarios los vínculos entre los juicios, por lo que también se hace
compleja la tarea de buscar información y relacionarlas.
La
focalización. Según Moscovici (1979) se da cuando una persona o un
colectivose focalizan, porque están involucradas en la interacción social como
hechos que alteran las ideas y opiniones. En base a ese planteamiento, Banch
(1984), entre otros autores considera que la focalización se establece, como
procesos de implicación o de atractivo social en base a los intereses
particulares de cada individuo como parte de los grupos sociales.
Presión
a la inferencia.se manifiesta en la presión que reclama opiniones,
posturas y acciones acerca de los hechos que están focalizados por el interés
público. En la vida cotidiana, las circunstancias y las relaciones sociales
exigen del grupo social o de los miembros que lo integran,
que sean capaces en todo momento, que estén en situación de responder.
(Moscovici, 1979).
Al respecto, Mora
(2002) manifiesta que estas tres condiciones planteadas, contribuyen en el
origen y constitución del proceso de formación de las representaciones sociales
y en cierto grado al relacionarse, permiten la génesis del esquema de la
representación.
Estructura
de las representaciones sociales.
Para determinar la
estructura de las representaciones sociales, partimos del planteamiento de
Moscovici que dice que la representación social se muestra como un conjunto de
proposiciones, de reacciones y de evaluaciones referentes a puntos
particulares, las mismas que están organizadas de manera dispersa según las
clases, las culturas o los grupos, y constituyen tantos universos de opiniones
como clases, culturas o grupos existen. Cada universo, según nuestra hipótesis,
tiene tres dimensiones: la actitud, la información y el campo de representación
o la imagen (Moscovici, 1979).
La actitud, permite tomar
posesión ante una representación social que siempre está en constante
transformación. La información, se relaciona con la organización de los
conocimientos que posee un grupo con respecto a un objeto social. Que de alguna
manera los sujetos, o grupos sociales se apropian de cierto tipo de
información, relacionado con su capital cultural que le permite interpretar de
cierta forma. El campo de representación, permite relacionarse con la idea de
imagen, de modelo social, al contenido concreto y limitado de las proposiciones
que se refieren a un aspecto preciso del objeto de representación. (Moscovici,
1979). De hecho, estas tres dimensiones mencionadas por Moscovici, constituyen
en todo integrado que actúan de manera simultánea e interrelacionada (Osnayara,
2003)
Dinámica
de las representaciones sociales
Moscovici, en sus
estudios sobre el pensamiento del sentido común, remarca que una representación
social se elabora de acuerdo con dos procesos fundamentales: la objetivación y
el anclaje. Dos procesos básicos que explican cómo el pensamiento social
transforma un conocimiento en representación social y como esta representación
transforma o social. visibilizando la interdependencia
entre lo psicológico y los condicionantes sociales. En ese sentido, son estos
dos procesos, a través de los cuales se forman las representaciones sociales, a
partir de la definición de los grupos sociales al tiempo que guían su acción.
Estos son:
1)
La objetivación. Un
proceso que va desde la selección y descontextualización de los
elementos, ideas o
conceptos hasta formar un núcleo figurativo que se naturalización enseguida. En
las palabras de Moscovici (1979):
La
objetivación lleva a hacer real un esquema conceptual, a duplicar una imagen
con una contrapartida material. El resultado, en primer lugar, tiene una
instancia cognoscitiva: la provisión de índices y de significantes que una
persona recibe, emite y trama en el ciclo de las infracomunicaciones, puede ser
superabundante. Para reducir la separación entre la masa de palabras que circulan
y los objetos que las acompañan, como no se podría hablar de "nada",
los "signos lingüísticos" se enganchan a "estructuras
materiales" (se trata de acoplar la palabra a la cosa). Este camino es
tanto más indispensable porque el lenguaje -especialmente el lenguaje
científico supone una serie de convenciones que determinan su adecuación a lo
real. (p. 75-76)
De ese modo,
objetivar según Moscovici (1979) se constituye en un proceso de reabsorber un
exceso de significaciones materializándolas. También es trasplantar al plano de
la observación lo que solo era interferencia o símbolo. Las ideas no son
percibidas como los productos de la actividad intelectual de ciertos espíritus,
sino como los reflejos de una cosa que existe en el exterior. Se sustituyó lo
percibido por lo conocido. La separación entre la ciencia y lo real se reduce,
lo que era específico de un concepto se propone como propiedad de su
contrapartida en lo real. Así, en nuestra sociedad, cada uno puede reconocer
los "complejos" de un individuo como atributos de su persona. Sin que
por otra parte este reconocimiento sea obligatoriamente asociado al psicoanálisis.
(p. 76-77).
En el proceso de
objetivación, se puede identificar tres fases: La construcción selectiva, que se relaciona con el proceso por
medio del cual los grupos sociales y los individuos que los integran hacen
suyo, de acuerdo a sus propias estructuras mentales, las informaciones y
saberes de un objeto determinado.La
esquematización estructurante, relacionada con la construcción selectiva
subordinada a un valor social, un juego de enmascaramiento y de acentuación de
los elementos que constituye el objeto de representación, produciendo una
imagen del objeto representado, suficientemente coherente y fácilmente
expresable. La naturalización, con la
que el esquema figurativo, adquiere un estatus ontológico que lo sitúa como un
componente más allá de la realidad objetiva, de modo que adquiere una plena
integración en el sujeto e su forma de ver su realidad, siendo el resultado de
un proceso de construcción social de una representación mental.
2)
El anclaje. Un proceso, con el que
la representación social se liga con el marco de referencia
de la
colectividad y es un instrumento útil para interpretar la realidad y actuar
sobre ella. Que en palabras de propio Moscovici (1979):
El anclaje
designa la inserción de una ciencia en la jerarquía de los valores y entre las
operaciones realizadas por la sociedad. En otros términos, a través del proceso
de anclaje, la sociedad cambia el objeto social por un instrumento del que
puede disponer, y este objeto se coloca en una escala de preferencia en las
relaciones sociales existentes. Entonces se podría decir que el anclaje
transforma la ciencia en el marco de referencia y en red de significados, pero
esto sería ir demasiado rápido. Solamente recordemos que una representación
social emerge donde existe un peligro para la identidad colectiva, cuando la
comunicación de los conocimientos infringe las reglas que la sociedad ha
establecido al respecto. La objetivación palia este inconveniente integrando
las teorías abstractas de un grupo especializado con los elementos del medio
ambiente general. El mismo resultado se procura en el proceso de anclaje, que
transforma la ciencia en un saber útil para todos. Tanto en una palabra como en
diez, la objetivación traslada la ciencia al dominio del ser y el anclaje la
delimita en el del hacer, para controlar la prohibición de comunicación.
(Moscovici, 1979, p. 121-122)
De ese modo el
anclaje al constituirse en el segundo proceso, que según Osnaya (2004), se
orienta a la forma en que se acomoda y asimila la representación y su objeto
dentro del corpus social, denominado integración cognitiva, que alude a la
forma en que el objeto representado se incorpora al sistema de pensamiento
preexistente y las transformaciones derivadas del sistema. Al respecto, Jodelet
(1979), articula tres funciones básicas de la representación: a) Función cognitiva de integración de la
novedad, b) Función de interpretación
del realidad y c) Función de
orientación de las conductas y las relaciones sociales (p.486). De ese modo
el proceso de anclaje permite comprender: como se asigna sentido o valor al
objeto representado; como se utiliza la representación para interpretar el
mundo social; y como se opera su integración dentro de un sistema de
comunicación humana.
Entonces podemos
concluir que, si la objetivación
permite concretar las informaciones por un proceso figurativo, el anclaje permite interpretar la
realidad. Como dice Moscovici (1979) “Así como la objetivación como los
elementos representados de una ciencia se integran en una realidad social, el anclaje
permite captar la manera como contribuyen a modelar las relaciones sociales y
como las expresan. Así como la sociedad se transforma, el sujeto también lo
hace” (p.132)
Las representaciones sociales en la investigación de la violencia de género
en las relaciones de noviazgo
La violencia de
género que se vive en nuestro país es indudable y evidente, un fenómeno que en
muchos casos termina en feminicidios, cuya gravedad se traduce en datos
estadísticos cuyas cifras vean en aumento. En la mayor parte de esos casos, se
trata de parejas jóvenes que mantenían una relación sentimental. Las mismas que
son conocidas a través de los medios de comunicación y parecería que los
sujetos asumen este fenómeno como algo normal y cotidiano, como parte de un
contexto cultual de violencia.
Frente a este
fenómeno, la teoría de las representaciones sociales, se constituye en una categoría
teórica y una herramienta metodológica,que ofrece la posibilidaddel
estudio en profundidad de los sentidos y significados que los sujetos le
otorgan a la violencia de género, constituido en un objeto social, que
incorporan en la dinámica de su vida cotidiana como una especie de pensamiento natural, no institucionalizado que encuentra
su base en el sentido común. Esto a partir de la comunicaciónentre las personas
y los discursos colectivos.Según Moscovici (1979):
La
Representación social es una modalidad particular del conocimiento, cuya
función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los
individuos. La representación es un corpus organizado de conocimientos y una de
las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la
realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana
de intercambios, liberan los poderes de su imaginación (p. 17).
A
partir de la definición de representación social, planteado por Moscovici, se
abre la posibilidad de realizar una investigación que permita comprender
los comportamientos de los jóvenes y los significados de la violencia de género
en las relaciones de noviazgo, que circulan a través de la comunicación interpersonal
en el ámbito universitario. De ese modo las representaciones sociales permitirán
describir y explicar las relaciones entre los elementos mentales y materiales
en la vida cotidiana y social, actuando como conectores entre la persona, la
cultura y la historia, que se relacionan con los contenidos del pensamiento
cotidiano, que los estudiantes universitarios tienen acerca del fenómeno de la
violencia.
En esa perspectiva, la
investigación de las representaciones sociales de la violencia de género en las
relaciones de noviazgo, requiere del planteamiento de un diseño que contemple como
menciona Lynch (2020) de las opciones teóricas, los requisitos epistemológicos
y las elecciones metodológicas. Lo que corrobora Abric (2001), mencionando que:
“la elección metodológica está determinada tanto empírica (la naturaleza del
objeto, la población, el contexto, etc.) como teóricamente.” (p. 59). En
relación a los debates metodológicos relativos a la pertinencia de estrategias
cuantitativas y cualitativas en el estudio de las representaciones sociales,
Moscovici, no recomienda ninguna en particular y manifiesta:
(…) estoy en contra fundamentalmente de la
tendencia a fetichizar un método. Es muy peligroso tomar tanto al método
experimental como al no experimental como camino real para acceder al
conocimiento y solo nos enceguece. Mi posición es que la TRS requiere del uso
de las posibilidades que ofrecen todos los métodos disponibles. Si bien
prefiero los métodos de observación y cualitativos es una elección personal y
no epistemológica. Soy un politeísta y no un monoteísta metodológico.
(Moscovici, 1995, p. 14)
La propuesta de
Moscovici (1993) al plantear que las representaciones sociales sonsiempre producto
y proceso, y se dan en forma simultánea.Por las características del objeto de
investigación, se centrará en el proceso, que según Ibáñez (1988) se encuentra
orientada a: entender los mecanismos de producción de una representación social
o explicar la forma en que una representación social incide sobre las conductas
relacionadas con cierto objeto.
Lo que permitirá
abordar el fenómeno de la violencia de género en las relaciones de noviazgo,
desde una perspectiva psicológica social e individual a partir de los discursos
de los sujetos y poder vincularlos con los procesos históricos, culturales,
sociales y políticos. Toda vez que las representaciones sociales como dice Weisz
(2017) están formadas por el contenido informacional; por cierto, orden y
coherencia interna que conforma categorías que constituyen la estructura de la
representación; y por un orden ético-normativo. Elementos que hacen que las representaciones
sociales “sean construcciones válidas para el sujeto y adquieren carácter de
verdad legítima o de realidad deseable en base a sus creencias, formación y
contexto cultural del cual forma parte” (Martinic, 2006, p. 300).
Retomando el
planteamiento de Jodelet (1988) quien reconoce que las funciones de las
representaciones sociales como del conocimiento o saber, de identidad social,
de guía para el comportamiento y de justificación del mismo.Las mismas que
inducen a interpretar y asumir comportamientos violentos en las relaciones de
noviazgo, enmarcados en mandatos culturales que definen las relaciones de poder
con doble resultado: por un lado, los hombres tratan de mantener el control
sobre sus parejas y por otro las mujeres que asumen con resignación ese
control, respondiendo a la función justificativa de las representaciones sociales
hegemónicas que delinean comportamientos socialmente aceptados en un contexto
determinado.
Desde esa
perspectiva, el abordaje metodológico para el estudio del tema de las
representaciones sociales de la violencia de género en las relaciones de
noviazgo en el ámbito universitario, se plantea desde la perspectiva
cognoscitiva y del uso del lenguaje, retomando el conceptode las
representaciones sociales que desarrolla Serge Moscovici, en base a la noción
de la representación colectiva planteada por Durkheim (1987) que según, Weisz
(2017):
En tanto
hecho social, se ubica en relación de exterioridad al sujeto, imponiéndose
coercitivamente como estructura determinante de la acción manifestándose a
través de símbolos emblemáticos, signos e imágenes capaces de ser
exteriorizados a través del lenguaje, que dan lugar a la formación de
arquetipos desde los cuales se expresa la visión del mundo y se justifican las
acciones. (p. 102)
El planteamiento de la
teoría de las representaciones socialesde Moscovici (1993) en la investigación
de violencia de género en las relaciones de noviazgo, se constituyen en una
propuesta metodológica significativa. Al visibilizar la complejidad de las
relaciones género y de los contextos en los que se generan y posibilitan la
violencia. Al estar vinculados con los procesos históricos, culturales y
sociales, permite analizar la incidencia de la violencia en las relaciones de
pareja. Al respecto, Jodelet (1988) reitera que las representaciones sociales
permiten el acceso al conocimiento, a la identidad social, y sirven de guía
para el comportamiento y justificación del mismo. Lo que permitirá comprender cómo se inicia y persiste la violencia en las
relaciones de pareja, ya que las personas, al tratar de seguir ciertas
representaciones hegemónicas, entran en contradicción con sus deseos
subjetivos, más acordes con algunas representaciones polémicas, que expresan
transformaciones.
DISCUSIÓN
La Teoría de las
Representaciones Sociales de Moscovici, ha generado una vertiente importante de
la investigación en las ciencias sociales y en el ámbito psicosocial. Al
tratarse de una de propuesta que facilita el diálogo permanente con las
disciplinas de interpretación de la vida cotidiana y del sentido común,
permitiendo una interpretación colectiva.
Las representaciones sociales
como ya hemos visto, son construcciones históricas, culturales, sociales y
psicológicas, significativas para el análisis de la violencia de género en las
relaciones de noviazgo, ya que permitirán visibilizar la complejidad de los
aspectos que la posibilitan dicha violencia.
De hecho, las representaciones
sociales de una comunidad o un grupo, tienen influencia en las acciones y
respuestas en el desenlace de la violencia, tanto a nivel individual, de
pareja, como social. Al respecto Jodelet (1988) remarco que las
representaciones sociales tienen entre sus funciones servir: de conocimiento o
saber, de identidad social, de guía para el comportamiento y de justificación
del mismo. Las funciones establecidas de las R.S. permitirá
indagar la generación y el desarrollo de dicho fenómeno social, al tratar de
seguir ciertas representaciones hegemónicas.
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