Volumen 5 / Nro. 14 / Mayo - agosto
2023 / ISSN: 2708-6305 / ISSN-L: 2708-6305 / Pág. 28 – 41
Gestión curricular y despatriarcalización
en la educación de adultos
Curriculum management and depatriarchalization in adult education
Juana Lourdes Catari Callisaya
jcatari025@gmail.com
https://orcid.org/0009-0001-4073-3802
Universidad Pública de El Alto, El Alto, La Paz, Bolivia
https://doi.org/10.61287/warisata.v5i14.2
I Artículo recibido el 10 de
diciembre 2022 I Arbitrado el 15 de enero 2023 I Aceptado el 25 de febrero 2023
I Publicado el 02 de mayo 2023
RESUMEN
El objetivo fue analizar del proceso
de gestión curricular para la despatriarcalización en
la educación de adultos, mediante un análisis de un caso específico en el CEA
de Villa Esperanza. Metodológicamente fue cualitativa, con un tipo de estudio acción transformadora
es una metodología que se refiere a la producción de un conocimiento propositivo
y transformador, tomando en cuenta un proceso de debate, reflexión y
construcción colectiva de saberes entre los diferentes actores. Los resultados muestran que el proceso de despatriarcaliación es un objetivo de largo plazo, que
requiere incluso de la asimilación básica de conceptos de parte de los actores
de una determinada unidad educativa para la educación de adultos. Se concluye
que docentes y participantes consideran que el último lugar al cual llegaría la
despatriarcalización es la educación de adultos por
su completo abandono de parte del sistema educativo.
Palabras clave:
Patriarcado; Despatriarcalización; Descolonización;
Educación de adultos
ABSTRACT
The objective was to analyze the curricular
management process for depatriarchalization in adult
education, through an analysis of a specific case in the CEA of Villa
Esperanza. Methodologically, it had a collaborative approach, with a type of
study: transformative action. It is a methodology that refers to the production
of propositive and transformative knowledge, taking
into account a process of debate, reflection, and collective construction of
knowledge among the different actors. . The results show that the process of depatriarchalization is a long-term objective, which even
requires the basic assimilation of concepts on the part of the actors of a
certain educational unit for adult education. It is concluded that depatriarchalization is not a matter of master classes, but
of the modification of behaviors in the long term, so that it is put into
practice by the different actors in society.
Keywords:
Patriarchy; Depatriarchalization; Decolonization;
Adult education
INTRODUCCIÓN
El contexto de investigación donde se realiza
la producción de conocimientos es la Zona Villa Esperanza de la ciudad de El
Alto, al norte de dicha urbe. La mayoría de sus habitantes son fruto de los
procesos migratorios que han contribuido al crecimiento de esta ciudad. Se
trata de personas migrantes de las áreas rurales de la región del Altiplano
Norte del Departamento de La Paz.
En esta zona existe un Centro de Educación
Alternativa “Villa Esperanza” (CEA), que oferta una formación humanística para
aquellas personas que no lograron alcanzar el bachillerato en el sistema
subsistema regular del Sistema Educativo Plurinacional, con un servicio
flexible y acorde con las necesidades sociales, económicas, culturales,
políticas y lingüísticas de hombres y mujeres mayores de edad.
En lo cultural, los habitantes de la Zona
Villa Esperanza, son portadores de valores, visiones, conductas características
del mundo aymara, sin que ello anule la presencia de
otras culturas que como son la quechua y otras que provienen de diferentes
regiones del país. Se puede afirmar que el contexto cultural de la zona es aymara e intercultural. Esta situación se ve reflejada en
las fiestas de la zona, donde se reproducen las ch´allas,
coadas, prestes, fiestas patronales, donde también se
presentan ciertas formas de sincretismo con la religión católica.
En cuanto a lo educativo, los habitantes de
la zona demandan capacitarse en actividades que puedan reportarles ingresos
acordes a los requerimientos industriales, comerciales y de servicios en
general que están presentes en el ámbito urbano, siendo el primer gran
obstáculo a resolver el bachillerato humanístico. Para capacitarse en
actividades técnicas, productivas y de educación superior (que reportan mayores
ingresos) es necesario ser bachilleres. Algunas actividades comerciales, de
servicios y productivas (artesanías, panadería) no demandan un título, pero el
trabajo en instituciones y la demanda de mano obra calificada si, de manera que
el ingreso a la Universidad Pública de El Alto (UPEA), institutos de
computación, contabilidad, secretariado, peluquería, corte y confección y otros
deben hacerse con el título. Muchas personas adultas demandan el bachillerato y
encuentran en el CEA de la zona la gran oportunidad para lograr este título que
les abre las puertas a otras competencias.
En la asamblea ordinaria que cada año se
realiza en el CEA Villa Esperanza, a finales de la gestión 2020, con la
presencia del personal del Centro, los estudiantes y padres de familia, como
una de sus conclusiones se estableció abordar la problemática de la violencia,
en particular, de la violencia intrafamiliar, llegando a sugerir la
incorporación de la despatriarcalización como un eje
del currículo que puede ayudar a que las y los estudiantes sean agentes de
cambio de comportamientos y aporten a la prevención de la violencia superando
el machismo, considerado como un sistema de dominación y opresión entre los
géneros, donde las mujeres son las víctimas principales.
El acuerdo de la reforma curricular al que
llegó la comunidad educativa, fue sustentado en las políticas educativas y la
descolonización que se implementa con el nacimiento del Estado Plurinacional,
donde la educación liberadora debe jugar un papel distinto al rol tradicional
de la educación. El problema es que el cambio de modelo educativo, aun es
formal, es decir, en los papeles, en aspectos generales, y no así en lo
concreto, en la práctica educativa dentro del aula, en los cambios de
contenidos curriculares, en el uso de otros procedimientos para alcanzar una
diferente enseñanza y aprendizaje. Y todo esto muy relacionado con la ausencia
de contenidos curriculares acerca de la despatriarcalización
y la descolonización
La implementación del eje temático quedó en
manos del director, pero la parte operativa fue desarrollada por los docentes;
de manera que durante la gestión 2021, se realizó diversas actividades
educativas en torno a la despatriarcalización, cuyos
resultados y problemas son el propósito del presente producto final de
maestría.
En el caso de los estudiantes adultos de
géneros diferentes del CEA, la enseñanza aprendizaje de la despatriarcalización
tiene que luchar contra comportamientos hechos hábitos y conductas a las que no
están dispuestos a cambiar fácilmente, porque se trata de beneficios,
preferencias y poderes de los hombres en contra de las mujeres, es decir, se
vive en una sociedad donde en los hechos las mujeres son tratadas como
inferiores a los hombres, por más que en las palabras se argumente su igualdad.
La población estudiantil del CEA, 46%
mujeres, sienten que viven en una situación de no igualdad frente a los
hombres, en sus hogares y en el trabajo. Esto hace que tengan intereses
diferentes respecto al aprendizaje y practica en comunidad del tema de despatriarcalización. Para las estudiantes debería ser una
enseñanza para mejorar sus condiciones de vida, para los estudiantes, no es tan
cierto que ellos ejerzan situaciones de poder frente a las mujeres, porque
tienen que trabajar igual o más que las mujeres, además se sienten explotados
económicamente, a veces, sin empleo, de manera que no ven un ejercicio del
poder en manos de ellos, y por lo tanto consideran que el tema es demasiado
idealizado.
En cuanto al
tema de la violencia de género, es decir, la violencia contra las mujeres,
algunos docentes han implementado algunas técnicas didácticas, por ejemplo, en
se ha estimulado la redacción de artículos para difundirlos entre todo el CEA.
Se tiene planificado un periódico mural, a elaborarse con estos materiales, sin
embargo, la respuesta no ha sido masiva.
Por tanto, en el presente artículo se analiza el proceso de
incorporación de la temática de la despatriarcalización
en el currículo de formación técnica de adultos del CEA Villa Esperanza.
Se justifica
debido a que el problema se puede sintetizar en la inexistencia de
currículo especializado en despatriarcalizacion para
estudiantes adultos de ambos sexos.
Marco Conceptual
En principio para aclarar el concepto despatriarcalización se debería empezar por definir que es
el “patriarcado”.
De acuerdo a lo investigado el patriarcado
hace referencia a la forma de organizar la sociedad y el Estado alrededor de la
superioridad (supremacía) y del dominio del hombre en todos los ámbitos
(económico, político, cultural) y en todas las relaciones sociales (la familia,
la comunidad, las instituciones, etc.)
Esta dominación masculina, se funda en la
diferencia de los órganos sexuales de hombres y mujeres, a partir de la cual, y
de forma arbitraria se asignan roles y se divide el trabajo, siempre en una
relación de sometimiento (subordinación) de las mujeres.
De acuerdo a la experiencia, el patriarcado
considera el sometimiento de las mujeres como algo ‘natural’ y legítimo, que no
necesita justificarse y sobre esa idea falsa organiza la familia, la comunidad,
la escuela, las organizaciones, la religión, los valores, las normas, el
cuerpo, la sexualidad, las formas y las expectativas de vida
El patriarcado se ha adaptado a las
diferentes formas de organización económica, social, cultural y política que
han surgido a lo largo de la historia, pero ha mantenido en mayor o menor
medida su distribución desigual de privilegios y derechos entre hombres y
mujeres
No es menos cierto que el patriarcado se
entrecruza con otras formas de dominación en las sociedades y entre países y
regiones.
Estas otras desigualdades, perspectiva hacen
que las relaciones sociales sean más complejas. Al mismo tiempo, esa
combinación de sistemas de dominación y poder, dificulta que se pueda ver e
identificar con claridad el dominio patriarcal en esas relaciones
Los ejes de dominación que se entrecruzan con
el patriarcal, son el colonial y el capitalista. Conocerlos es importante para
identificar y desmontar las relaciones de dominación patriarcal que persisten o
que se han modificado bajo nuevas formas en las actuales sociedades.
En este contexto, de acuerdo a varios autores
consultados, la despatriarcalización es un concepto
todavía en construcción en el que confluyen largas e históricas luchas de las
mujeres en Bolivia y en el mundo con distintas miradas, lecturas, identidades,
posiciones y enfoques, pero también con elementos comunes sobre los cuales se
busca construir un único proyecto político liberador, cuya necesidad,
viabilidad y alcances aún son objeto de discusión.
La despatriarcalización
no sólo cuestiona e interpela un orden establecido que organiza el Estado y la
sociedad bajo una supuesta supremacía masculina, sino que es un proceso
subversivo que busca deshacer, de-construir un sistema para dar lugar a uno
nuevo, proyecta, por tanto, la eliminación del patriarcado como condición de la
igualdad
Este proceso implica, asimismo, la
reestructuración de las formas de pensar, de saber y de acción política para
viabilizar una nueva construcción social. No obstante, al ser una propuesta en
construcción, es posible que no exista un acuerdo sobre ella y se enfrente a un
concepto que tenga muchos sentidos (polisémico), debido a los distintos
posicionamientos, enfoques y lugares desde donde se pretende su construcción
socia
En todo caso La descolonización en Bolivia se
la conceptualiza desde diferentes aspectos. En la Constitución Política del
Estado se la señala como un fin y una función del Estado: “constituir una
sociedad justa y armoniosa, cimentada en la descolonización, sin discriminación
ni explotación, con plena justicia social, para consolidar las identidades
plurinacionales.”
De igual manera, la CPE menciona que: “la
educación es unitaria, pública, universal, democrática, participativa,
comunitaria, descolonizadora y de
calidad.”
Además, en el Currículo Base del Sistema
Educativo Plurinacional, se menciona que: “la educación descolonizadora.
Valoriza y legitima los saberes, conocimientos y valores de los pueblos
originarios y urbano-populares, como expresión de la identidad plurinacional y
de sus derechos patrimoniales, incorporando en el currículo los conocimientos
pluriculturales del pueblo boliviano, al igual que los conocimientos
actualizados del saber latinoamericano y mundial”
Igualmente, se menciona que la educación
descolonizadora elimina todo tipo de discriminación racial, social, cultural,
religiosa, lingüística, política y económica para el acceso y la permanencia de
todos los bolivianos al sistema educativo en igualdad de oportunidades y
condiciones, a través del conocimiento de la historia de los pueblos, de los
procesos liberadores de cambio y superación de estructuras mentales
postcoloniales, mediante el reconocimiento, revalorización y fortalecimiento de
las identidades propias y comunitarias, para la construcción de una nueva
sociedad libre de toda discriminación y exclusión
Entonces la descolonización desde la
perspectiva de los derechos de las naciones y pueblos indígena originario
campesinos se puede definir como “la búsqueda de la interpelación a la
colonización extranjera europea, particularmente del reino de España desde 1492
a 1825, la colonización interna durante el periodo de la república y la
búsqueda del respeto de sus derechos y la igualdad entre culturas y entre
indígenas y no indígenas en los ámbitos político, económico, social,
institucional y legal”
Por su parte, la despatriarcalización
se puede definir como la búsqueda de “la igualdad de los géneros masculino y
femenino en los ámbitos político, económico, social, cultural, en los espacios
públicos, privados y en las estructuras institucionales y legales y mentales.”
Según Cobo la articulación entre
descolonización y despatriarcalización, “es
indispensable, en procesos de cambio. Sin embargo, la descolonización es un
tema que va más allá de la relación entre hombres y mujeres, va más allá del
machismo. Por este motivo, algunas posiciones reduccionistas del patriarcado al
tema del “machismo”, también se pueden considerar “colonizadoras” o “neocolonizadoras”, debido a que combaten cómodamente el
machismo en la familia, la pareja y el hogar, pero se olvidan de combatir (o
son indiferentes), frente a otras formas de patriarcado, como la relación campo
ciudad, población urbana-población rural, etc., que requieren procesos de despatriarcalización para destruir la colonización en la
sociedad” (2008, p. 184).
La articulación entre despatriarcalización
y descolonización está dada por un propósito en común: afectar el centro de la
dominación que se expresa en doble dimensión: patriarcal y colonial y que de
manera conjunta han configurado relaciones específicas de dominación masculina
y de negación cultural, que han colocado a las mujeres en condiciones de
servidumbre y de despojo de su condición humana en el ejercicio de su
sexualidad.
Tanto despatriarcalización
como descolonización hacen referencia a un estado de igualdad. La primera entre
géneros y la otra entre pueblos y culturas. Ambas confluyen en negar las
jerarquías sociales, económicas, culturales y políticas. Son dos vías de
desestructuración del Estado y de la sociedad, que pretenden crear condiciones
estructurales para construir relaciones igualitarias tanto entre hombres y
mujeres, como entre indígenas y no indígenas
Se da en un contexto donde se afirman
identidades y se da una expansión de la presencia de las organizaciones
sociales, lo que dibuja un nuevo espacio de actuación política multi-organizacional, donde convergen diversos intereses y
demandas de reconocimiento y de ejercicio de derechos.
Un
aspecto que guarda relación con la integración de ambos conceptos (despatriarcalización y descolonización) es la definición de
quiénes serán los sujetos de la despatriarcalización
y los sujetos de la descolonización, la cual es una cuestión estratégica para
la transformación social. El planteamiento central en este punto es repensar el
sujeto tradicional feminista que identifica sólo la diferencia sexual como
único eje de desigualdad política y reformularlo en términos de pluralidad,
reivindicando su relación o intersección con la clase, la etnia, lo
generacional, la diversidad sexual
Para Uruña, Lanza y
Romero
Se trata de eliminar el sistema opresivo de
género, raza y clase que fue instaurado en las sociedades y pueblos Americanos,
y que ha transformado las formas de organización, reproducción social y de
relacionamiento entre las personas (entre hombres y mujeres y entre mujeres) y
en las diferentes esferas del poder (la familia, el Estado). El sistema de
género y raza, impuesto a través del colonialismo -que abarca la subordinación
de las mujeres del tercer mundo en todos los aspectos de la vida (económicos,
sociales y políticos), rompió con nociones que reconocían positivamente el
poder de las mujeres y entendían al género en términos igualitarios
Según Samanamud
Según Viveros
La educación de adultos “es aquella que se
orienta a la apropiación, en cualquier edad, de actitudes y aptitudes propensas
a desactivar la distorsión de los procesos de comunicación; favorece la
especificación del por qué, del cómo, del cuándo, del dónde y del para qué de
las situaciones” (Martínez, 2006,
p. 5).
Además, Martínez añade que la educación de
adultos es un programa cultural que abarca las condiciones que favorecen la
adaptación responsable al medio, la interacción crítica con los medios de
difusión, el aprendizaje de toma de decisiones, la participación social, las
artes como la música y los museos
El Consejo Ejecutivo de la UNESCO, relaciona
estrechamente la educación de adultos con la educación para todos y la
educación permanente. Es decir que, en la esfera de la educación para todos,
educación de adultos es un punto focal de las actividades de la Organización
Según Martínez (2005) la educación de
adultos, tiene varios objetivos, que a su vez se han definido en el contexto de
la UNESCO. Estos objetivos son:
1. Equilibrar la
importancia de los conocimientos técnicos y las exigencias profesionales con el
pleno desarrollo de la personalidad.
2. Mejorar la
enseñanza; proporcionar conocimientos; y favorecer una formación que garantice
la igualdad de oportunidades ante la vida.
3. Fomentar la
valoración positiva de la participación activa en la vida cívica y en el
desarrollo social y económico.
4. Facultar para
apreciar las relaciones que unen al hombre con su medio ambiente físico y cultural;
de favorecer su respeto por la diversidad de culturas y costumbres.
5. Preparar al
individuo para que pueda desempeñar múltiples funciones participando en la vida
de su comunidad y en la de la comunidad internacional.
Estudios previos
Uno de los antecedentes más importantes acerca de la despatriarcalización en la educación de adultos es la Tesis
La incidencia del programa de post-alfabetización "yo,
sí puedo seguir" en el empoderamiento de los rles reproductivo, productivo
y comunitarios de las mujeres aymaras de Chua Cocani de Rebeca Paye Chipana. En este trabajo se
hace un esfuerzo por asimilar de qué manera la política denominada “Yo, sí
puedo avanzar” incide en los procesos de despatriarcalización
inmersos en procesos de empoderamiento de los roles productivos, reproductivos
y comunitarios de las mujeres de Chua Cocani, tomando en cuenta que los roles de género son
construcciones socioculturales que definen a la mujer como mujer y al hombre
como hombre, y estas construcciones o pautas culturales determinan los
imaginarios de la sociedad. (Paye Ch., 2019).
Por otra parte, se encuentra la investigación Propuesta
educativa hacia una educación despatriarcalizadora de Mariana Coral Zeballos Daza. En este proyecto se
formulan los cimientos y pilares, así como principios, bases conceptuales y
enfoques de una educacion despatriarcalizadora.
En esta experiencia participaron, adolescentes mujeres y hombres
(1.100), educadores y educadoras (300) y madres y padres de familia (400), por
lo que la propuesta tiene un amplio espectro de aplicación, tanto en el nivel
de educación secundaria como en el de educación de adultos.
Finalmente,
se hace referencia a un estudio de la Unidad de Políticas de intraculturalidad, interculturalidad y plurilingüismo – Ministerio
de Educación
La
propuesta parte de la Revolución Educativa, iniciada con la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez, asume como uno de sus fines y
objetivos, la despatriarcalización. A partir de
entonces, desde el Ministerio de Educación se vienen desarrollando diversas
políticas para erradicar la violencia en el Sistema Educativo Plurinacional,
combatir toda forma de discriminación y maltrato, promoviendo la paridad de
género en el reconocimiento a los bachilleres destacados y de este modo
relevando el rol de la mujer, entre otras medidas despatriarcalizadoras.
MÉTODO
El tipo fue la investigación fue cualitativa
bajo enfoque de acción transformadora. La investigación acción transformadora
es una metodología que se refiere a la producción de un conocimiento
propositivo y transformador, tomando en cuenta un proceso de debate, reflexión
y construcción colectiva de saberes entre los diferentes actores de un
territorio con el fin de lograr la transformación social.
El enfoque de la presente investigación es co-labor, es decir una investigación descolonizadora. El
desarrollo de este enfoque es el desarrollo de una metodología apropiada para
la investigación-acción-transformación, es decir, una metodología orientada a
satisfacer las necesidades de las comunidades y contribuir con su desarrollo;
el uso de métodos flexibles para recabar y validar información científica y
conocimiento tradicional, así como para vincular estos dos sistemas de
conocimiento.
Se emplearon las técnicas
de entrevista en profundidad a estudiantes y docentes del CEA Villa Esperanza y
la observación participante, en la que se emplearon registros para recoger
datos de importancia, realizados por autoridades comunales.
Entre los instrumentos
empleados se aplicó el diario de campo, para el registro de hechos susceptibles
para ser interpretados. Además, se utilizó la guía de entrevista y registro de
historias de vida.
RESULTADOS
En relación al concepto de descolonización y
su relación con la despatriarcalización, los
estudiantes en general no relacionan de manera directa ambos temas. Para la
mayoría de los estudiantes la descolonización es un proceso de erradicación de
las prácticas coloniales en la sociedad. Estas opiniones son deformaciones de
la interpretación de noticias e información recibida de otras fuentes.
Con respecto a la realización de actividades
participativas con los estudiantes del CEA “Villa Esperanza”, se observa que,
sobre el tema de la despatriarcalización y la
descolonización, si bien son bastante difundidos, no se tiene mucha idea con
respecto a su conceptualización y profundización, por lo que es necesario
orientar conceptualmente sobre estos temas.
Los padres de familia, muestran una absoluta
confusión con respecto al concepto de despatriarcalización,
y más que todo la confunde con el cambio de roles en la familia actual, como
consecuencia de la deconstrucción del patriarcado.
En relación a la descolonización también se
preguntó al padre de familia y respondió de la siguiente manera:
“La descolonización es donde los españoles
vinieron con sus costumbres y que era una imposición a los indígenas a los
nacientes de la tierra e quisieron imponer contra los indígenas” (Entrevista a
padre de familia, Pregunta 2).
El padre de familia confunde claramente
descolonización, con colonización, aunque además de emitir un concepto errado,
prácticamente u explicación es completamente incomprensible.
Los profesores entrevistados, coinciden en
señalar que la despatriarcalización es un medio para
alcanzar la descolonización debido a que la despatriarcalización
contribuye a desmontar algunos de los problemas más críticos originados en el
proceso de colonización.
En cuanto a la entrevista con el padre de
familia, se observa que no responde de manera clara, en cuanto a la
articulación existente entre descolonización y despatriarcalización,
intuitivamente, sin embargo, hace referencia a la descolonización al señalar
que: “ya no quieren ceder impuestos con las leyes de afuera queremos nuestras
propias leyes para vivir en nuestras propias costumbres.”
Entonces al igual que los docentes, los
padres de familia (en las entrevistas) y los estudiantes (en los diarios de
campo), no perciben de manera clara, la articulación entre los conceptos de
descolonización y la despatriarcalización, por lo que
sería difícil avanzar en el tema de la despatriarcalización,
sin que se llegue a asimilar plenamente la articulación entre ambos conceptos.
Otro factor importante en la articulación de
la descolonización y la despatriacalización es la
agenda política, debido a que la fuente de tensión ha sido la construcción de
una agenda común. Si bien las pautas han sido definidas por la agenda
feminista, la diversidad de identidades, organizaciones, contextos (culturales,
económicos y sociales) hace que surjan muchos intereses que no siempre pueden
compatibilizarse, generándose tensiones ya sea en la búsqueda de articular esos
intereses o en la pugna por priorizar unos en desmedro de otros.
En relación a la despatriarcalización y su incorporación en el currículo educativo,
en las actividades con los estudiantes, se pudo observar que los estudiantes
consideran en su mayoría que se deberían incorporan contenidos de despatriarcalización en el currículo de estudios del CEA
“Villa Esperanza”. Sin embargo, inicialmente no relacionan la despatriarcalización con la prevención de la violencia.
Es a partir del intercambio de ideas con
respecto a las formas de expresión del patriarcado que los estudiantes que
participan en esta discusión, toman conciencia de que “una de las formas más
aberrantes del patriarcado es la violencia contra la mujer, los niños, los
marginados, los pobres, las personas diferentes, etc.”
En una segunda ronda, los estudiantes
asimilan y llegan a la conclusión de que la despatriarcalización
en la educación es una forma de prevención de la violencia, debido a que se
desarticula el patriarcado y sus expresiones de violencia. Sin embargo, se
reflexiona acerca de la necesidad de programar la despatriarcalización
desde el nivel inicial hasta secundaria, de forma repetitiva. Además, se
plantea que las clases de despatriarcalización no
servirían de mucho, si es que, en el entorno del estudiante, sigue vigente el
patriarcado, por lo que, la repetición de las reflexiones, son necesarias.
La participación activa junto a estudiantes
permite evidenciar que se toma conciencia de que el tema de la despatriarcalización no se reduce a unas cuantas clases,
después de las cuales el problema está resuelto, sino que es proceso de largo
plazo, aspecto que los estudiantes del CEA “Villa Esperanza”, han comprendido.
Es decir, si bien la despatriarcalización conduce a
una disminución de la violencia, también se debe considerar que se está
haciendo referencia a un concepto de llevar a la práctica la despatriarcalización, por lo que la incorporación de estas
temáticas en el currículo de estudios, debe ser solamente una etapa inicial.
Los docentes coinciden en señalar que la
programación curricular debe ir acompañada con una correcta asimilación de
conceptos y sobre todo cambio de comportamientos, es decir, que la teoría
llegue al cambio en las acciones de los estudiantes y se mantengan cuando estos
formen sus propios hogares.
Este hecho es importante en la investigación,
es decir, la despatriarcalización no debe ser tanto
solo sujeto de conceptualizaciones, de procesos curriculares, sino de cambio de
comportamiento, el verdadero reto, no se encuentra en solamente dar clases de despatriarcalización, sino en desarrollar recursos
didácticos, para que este aprendizaje se replique en el comportamiento de los
estudiantes en sus hogares, disminuyendo así la violencia en la familia.
Los resultados también muestran que la brecha
entre teoría y práctica de la despatriarcalización,
tal como se plantea en la Ley 070, expresa grandes interrogantes, si se trata a
la despatriarcalización como un discurso, porque se
habla muy fácilmente de ella, pero hasta el momento no se han desarrollo
métodos que terminen en lo que deben terminar: en un cambio de comportamiento.
Finalmente, en relación a la incorporación de
contenidos de despatriarcalización en los currículos de estudios, los docentes
se inclinan por una incorporación de contenidos de despatriarcalización,
que contemple el ciclo primario y el ciclo secundario, y dentro de cada ciclo,
repetirlo en varios cursos. Lo mismo para la educación de adultos. Sin embargo,
esta opción no contempla cómo verificar en la práctica si los estudiantes no
están repitiendo acciones patriarcales fuera de la escuela.
DISCUSIÓN
Considerando
que no se cuentan con investigaciones similares en Bolivia, acerca de la despatriarcalización en educación de adultos, la discusión
se realiza mayormente, sobre experiencias de investigaciones de otros países y
de despatriarcalización en la educación.
En
primer lugar, se hace referencia a la investigación de García Sedano
Esta investigación desde un enfoque
cualitativo y crítico, optando por la Metodología Comunicativa Crítica (MCC)
como metodología de investigación, permite dar voz a las personas más excluidas
de los sistemas y generar alternativas de transformación de la realidad desde
el diálogo horizontal entre todas y todos los participantes. La investigación
recoge reflexiones que se han ido enriqueciendo con la participación de muchas
personas, especialmente maestras y maestros, en su mayoría indígenas, y madres
de alumnado que han aportado sus experiencias y sus reflexiones para construir
conocimiento conjunto sobre la educación para la equidad de género, de etnia y
social en los departamentos de Quetzaltenango y Totonicapán, en Guatemala.
Otro
estudio importante es la de Castillo-Solis
Este trabajo académico está orientado a visibilizar y deconstruir
algunas formas de poder y dominación que se han entretejido en los espacios
educativos, y que afectan el proceso de formación de un Ser humano en libertad
y autonomía. Argumenta la necesidad de despatriarcalizar
los procesos formativos, y plantear la trascendencia de la subjetividad en esa
tarea formativa de emancipación. Observar la inminencia de iniciar ese proceso
ante los enormes problemas socio-ambientales que enfrenta la Tierra
actualmente. Reflexiona sobre la urgencia de abordar el desafío de la formación
humana en el Siglo XXI, desde una cosmovisión holística,
Es
también importante la investigación de Lenza (2016). En esta investigación se analiza el proceso de
descolonización y la construcción de una sociedad intercultural en Bolivia, que
están caracterizados por continuas dificultades y contradicciones entre los
principios constitucionales, las normas estaduales y las prácticas políticas,
con el resultado que el contenido del objetivo descolonizador se encuentra en
continúa metamorfosis.
Esta tesis entiende destacar los progresos,
los desafíos y las complejidades del proyecto de descolonización educativa, en
el ámbito del proceso de trasformación del Estado boliviano. En particular
examinará como se expresan los dilemas de la descolonización educativa y los
desafíos de interculturalizar las estructuras
sociales, políticas y económicas en contextos, como el boliviano, de pobreza y
de complejidad cultural.
CONCLUSIONES
El tema de la despatriarcalización
en la educación de adultos es complejo y no se tiene pleno conocimiento sobre
el tema, se conoce en parte los síntomas, es decir, las manifestaciones del
patriarcado, son conocidas por todos, pero acerca de la mejor forma de despatriarcalizar en la educación de adultos, se tienen muy
pocas ideas.
Los docentes y los participantes admiten que
la educación de adultos, es una réplica del patriarcado, aunque intuitivamente,
tanto docentes, como participantes y padres de familia, consideran que el
último lugar al cual llegaría la despatriarcalización
es la educación de adultos por su completo abandono de parte del sistema
educativo. Este es un nudo o hallazgo en la presente investigación.
La despatriarcalización
no es una cuestión de impartir clases a los estudiantes sino de practicarlo. Se
establece la necesidad de un “cambio en el trato”, lo cual permite identificar
una vez más que en última instancia la despatriacalización
es un cambio en los patrones de comportamiento. Debe pasar por orientaciones
precisas sobre los nuevos roles de los miembros de la familia y de los docentes
en la educación de adultos, que se deben practicar continuamente, a través de
mecanismos de educación novedosos, para su correcta asimilación y práctica.
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INTERED